当代之光：独具中国特色的养生活动(3)
让人类学家深感触动的是，很多养生者的生活充满了艰辛，但他们仍能用养生活动来调整心态、锻炼身体、塑造生活。在养生的帮助下，他们变得乐观、积极、自信。显然，除了锻炼与社交，养生活动还是创造美好生活、追寻生命意义的实践，所谓的“意义建构”正是养生活动的另一大功能所在。
冯珠娣强调日常生活的意义，虽然表面看来，寻常生活没有任何特别之处，但尘世生活的平凡话语、举手投足当中都潜藏着积淀深厚的文化观念，为生命的濡养提供了必要的条件，而养生作为意义建构活动所依托的常识正是这些条件当中最重要却又最易遭到忽视的一种。北京人深谙养生之道，但所谓的养生之道并非玄而又玄的哲学法则，而是生活经验拼贴出的常识体系。在北京市民心中，养生、生活、健康、常识乃是并行不悖、相互交织的有机统一体。于是，北京人看似素朴的养生观、生活观就与人类学家格尔兹对常识的看法发生了共鸣：常识凭借对生活的自信来处理问题，一切都只是生活而已。随着田野调查与研究的深入，冯珠娣也不禁感叹，在养生者心中，生活中的一切都可以归结为活生生的生命与常识，格尔兹意义上自然而然、切合实际、浅显易懂、不成体系却又信手拈来的常识。
但是，养生活动当中包含的常识观念不仅能够建构意义、赋予自信，更能够贯通古今，实现过去与此刻的“同时代”（亦即英文“当代”的字面意义）。在奥运时代的官方宣传片里，在大街小巷的城市风情画中，我们总能看到古代与现代的生硬并置：一边是悠久的文化传统，一边是现代的国际都市。其实，想要发现或证明过去与此刻的交织，我们根本无须如此机械。在北京大街小巷的市井生活中，在养生者的举手投足、言语交谈间，古代与现代、过去与此刻并行不悖的例子俯拾皆是。
养生活动、养生观念本身就体现出复杂的时代性：作为现代人的保健活动，为什么养生的术语本身与理念体系大多源自古代？为什么国际都市的养生者愿意身着最光鲜亮丽的衣裳高声歌唱“旧时代”的歌曲？为什么我们总能在当代北京人的常识中，发现深入文化骨髓的古代知识？尽管在冯珠娣看来，养生可谓是“当代发明的传统”，因为在全球资本化浪潮来临之前，中国早已经历过无数次的巨变与冲击。但无可否认的是，养生“传统”以及其中体现出的城市特质本身都是极具中国特色的传承产物。所以，当下绝不仅仅是眼下，过去也从未真的过去，而城市居民的常识正是时间长河流淌积淀而成，也是沟通古今的关键所在。
冯珠娣最终得出结论：“过去”深刻地塑造了“此刻”的生活，养生活动既是社会惯习的当代展现，又是文化传统的延续再造。作为此时此刻的社会实践，凭借社会交往和日常知识浅显却又自然的力量，养生活动实现了个人与社会、过去与此刻的贯通。尽管当代北京人与古代中国人之间的文化纽带并非从未受过冲击，尽管城市居民在修养身心的时候未必都有文化传承的自觉意识，但此时此刻的人民正是古代文化遗产的传承者、实现者与创新者。文化遗产绝不是古人遗留的实体遗物，而是前人教导的宝贵贻赠，甚至是日夜流淌于血液中的无形财富。因此，养生活动及其依托的各类物质、非物质文化遗产就凝结、积淀、守护着源远流长的民族文化，我们应当从中感悟自己的文化之根，享用并传承这些丰富的文化遗产。
至此，我们是否应当反思，全球资本化浪潮是不是故乡无处可寻、城市风韵丧失、文化遗产断代的唯一罪魁祸首？可能不是。如果连我们自己都无法理解独具中国特色的城市生活，如果连我们自己都认为养生活动只是不值一提的市井琐事，那么，每一个对广场舞投以鄙夷目光的人，每一个叫嚣“老人扰民”甚至“坏人变老”的人都终将尝到公共空间退化、城市活力丧失的苦果。
Photo by Jens Schott Knudsen
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