拔罐最初用来治痔疮(2)

清代医药学家赵学敏就曾将拔罐疗法应用于风寒头痛及眩晕、风痹、腹痛等症的治疗，并且效果显著。恰如《本草纲目拾遗》所云：“拔罐可治风寒头痛及眩晕、风痹、腹痛等症”，可使“风寒尽出，不必服药”。

不仅如此，此时单纯排毒的竹筒火罐也明显无法满足人们的日常需求，而且廉价的竹罐久置干燥后，易产生燥裂漏气，严重影响吸力。因此，人们便将目光转移到了密闭不易漏气的陶罐身上，与此同时，医馆也正式提出了一直沿用至今的“火罐”一词。

对此，清代医学家赵学敏的《本草纲目拾遗》一书中就有详细记述：“火罐：江右及闽中皆有之，系窑户烧售，小如人大指，腹大两头微狭，使促口以受火气，凡患一切风寒，皆用此罐。”可见此时由陶土烧制而成的如大拇指般大小的微型陶罐已彻底取代了之前的竹罐，成为了真正意义上的拔火罐专用器具。

而此时不仅出现了专用的火罐，还将此前单纯的排毒治疗法做了极大改进。清朝时期的拔火罐通常将纸点燃后放入罐中，并将火罐置于患处，如头痛则放于太阳穴，腹痛则放于肚脐，且需等到罐内火焰燃尽自行脱落，不可提前取下。此法也是当下颇为盛行的投火法。

除此以外，医馆还一改以往以病灶区作为拔罐部位的治疗方式，采用吸拔穴位来改善治疗效果。这种火罐之术，以经络之学为原理，采用受火、置于穴位的操作方式来达到排出体内风寒的目的，与早前中医典籍中记载的旨在排脓（毒）的“角法”完全不同，而与当代中医所谓的“拔罐疗法”的概念几乎一致，可以说是真正意义上的拔罐治疗。

拔火罐竟可治疗狂犬咬伤

除去明代《外科启玄》里用以专门对付“疮脓己溃己破，脓血淤塞不通的富贵之人，或女性有疮化脓，医者不便以手碰触”的竹筒吸法外，清代后加以演变发展的拔罐之法甚至还可对付狂犬之毒。

清代著名医药著作《医宗金鉴·刺灸心法要诀》中就详细介绍了这种专治疯狗咬伤的特殊拔罐之法，即在咬伤处，“急用大嘴砂酒壶一个，盛满热酒，加热至极烫，先倒去壶内热酒，再将壶嘴放置于咬处，如拔火罐样，吸尽体内恶血，即可化解狂犬之毒。”

从角法到竹筒排毒，再到清代的专用火罐，这看似悠久的拔罐发源史实则颇具争议。相较直至清代才首次出现的正统拔罐疗法，在西方、印度乃至中亚地区却早已出现。其中，出现最早的就是古印度文献《妙闻集》。该文集成书于公元2世纪以前，按照书中记载，人的体液会受到“风、胆、痰”三种病毒的侵害，借鉴水蛭吸走因胆汁素而恶化的血液来治病的原理，人们在葫芦中置灯吸血，该方式与拔罐疗法所利用的负压原理如出一辙。

与此同时，活跃于公元2世纪的罗马科学家安提洛斯也不谋而合地提出了“干杯吸法”和“湿杯吸法”这两种治疗手段。早在公元前8-12世纪，希腊医神阿斯克勒庇俄斯神庙墙壁上就绘有两个吸杯，被认为正是用来从人体抽取血液的器具。古希腊医者希波克拉底认为人体内有血液、黏液、黄胆、黑胆四种体液，某种体液过多时就会致病，故需要将其从人体内吸出。由此可见，真正的拔罐疗法早在中国清代之前就已问世。

但据史料记载，清代拔罐疗法的盛行甚至还与西方安提洛斯所提出的“干杯吸法”有着千丝万缕的联系。公元7世纪至8世纪，阿拉伯医学家翻译和编纂了大量以古希腊医学知识为主要内容的医学典籍，其中就包含了盛行于世的“杯吸疗法”。随后蒙古大军西征，阿拉伯医者、药物大量涌入中国，所极力推崇的“杯吸疗法”也极有可能在此期间进入中原，随后在清代关内医者的变革下形成流传至今的拔罐疗法。根据民间流传，在盛行火罐的清代，慈禧乾隆等皇室贵族都有着拔罐刮拭等中医养生习惯。